Понедельник, 21 Января 2019, 06:05
Приветствую Вас Гость | RSS
 
Главная Каталог статейРегистрацияВход
Меню сайта
Категории каталога
Ури Геллер [1]
Елена Мироненко [62]
Шелдан Нидль [15]
Кэтрин Райдалл. [11]
Горелов Н. [0]
А. В. Шишкинский [34]
А. Симатов [13]
Ключников С.Ю. [22]
Вадим Зеланд [49]
Чарлз Ледбитер [21]
Владислав Лебедько [9]
Виктор Рогожкин [67]
Дешане Ж. М. [10]
Александр Астрогор [15]
Виктор Алексеевич Ефимов [38]
Василий Васильевич Розанов [4]
Барбара Энн Бреннан [34]
Ричард Вебстер [30]
Мишель Нострадамус [17]
Вадим Зеланд [31]
С. Мульдон, Х.Каррингтон [56]
Дэвид Айк [17]
А.П. Лаврин. [28]
Виктор Михайлович Кандыба [55]
Геше Майкл РОУЧ Кристи МАКНЕДДИ [0]
Раймонд Моуди [31]
Евгений Колесов [14]
Александр Моисеевич Вейн [69]
Борис Сахаров [8]
Эрнст Рифгатович Мулдашев [8]
Ванга. [12]
Дениз Линн [38]
Бореев Г. А. [45]
Константинос [20]
С.Н.Лазарев [146]
Виктор Михайлович Кандыба [33]
Главная » Статьи » Книги » Ключников С.Ю.

Психоэнергетическая защита
_ Держите планку умеренно-доброжелательного, ровного отношения к этому человеку. Можно позволить себе достаточно небольшой диапазон колебаний и варьирования отношений, но тогда при перемене отношения четко соблюдайте последовательность и постоянство. Мелкие выпады и уколы можно спокойно проигнорировать, но в случае явного хамства с его стороны необходимо прореагировать спокойной и четкой переменой позиции в сторону охлаждения. Ваш родственник должен осознать, что вы для него - главный источник внешней энергии и поддержки, и если он хочет, чтобы эта поддержка продолжалась, тогда он обязан считаться с вами и уважать вас, даже в случае нелюбви к вам с его стороны.
_ Старайтесь в своих отношениях с больным вампирически настроенным родственником не просто быть ровным внешне, но и внутренне, то есть, сохраняя ровность, опирайтесь не на перепады его отношения к вам, но на себя и на свою устойчивую безупречную линию, которую невозможно отклонить ничем, пришедшим извне.
_ Придумайте для него какое-то занятие, возможно, метод излечения, требующий постоянных усилий. Даже если не удастся добиться каких-то серьезных органических улучшений в его состоянии, в таком случае может наступить психологическое улучшение, а это уже есть огромная победа. Предложите ему мысленно вдыхать и выдыхать через больной орган оздоравливающую энергию и повторять формулу: "Я совершенно здоров!" ¬в течение многих часов каждый день, не отвлекаясь ни на минуту. Постарайтесь передать ему то удовольствие, которое он сможет получить, если будет делать это добровольно, по собственному решению, с индивидуальным ритмом и постоянно растущей надеждой. Можете предложить ему любое подобное средство, целиком занимающее его внимание, вроде того, что описано в книгах Карлоса Кастанеды, когда неизлечимо больному человеку было предложено в течение нескольких месяцев
выталкивать свою болезнь рукой, как бы запирая дверь. Это может неожиданно пробудить его внутренние ресурсы. Займите его подобной увлекательной целительной медитацией. Если не излечите болезнь, вреда от этого не будет, но займете его энергию, время и отвлечете направленную на вас вампирическую активность.
_ Если все же он "пробил" вас своими провокациями, учитесь быстро восстанавливать свои силы. Занимайтесь духовными учениями, молитвенно-медитативными практиками, повышайте собственную психоэнергетику, и тогда вам, энергетически богатому человеку, будут не страшны подобные мелкие похищения силы. Вы будете смотреть на это снисходительно, как родитель на детские шалости.
Вопрос 7. В чем заключается умение правильно общаться с симпатизирующим вам приятелем, которому присущи вампирические черты?
Ответ. Подобная ситуация действительно распространена, и большинство переживающих ее людей (в случае, если они не интересуются психоэнергетикой) классифицируют ее для себя как ситуацию неловкости, невозможности отказать и настоять на своем. Но если принять энергетическую точку зрения и увидеть в этой ситуации сложившийся стереотип неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена между двумя друзьями, прикрытого фиговым листком давней дружбы и декларируемой любви вампира к жертве, тогда ситуация становится более прозрачной и переживаемая неловкость получает более точное объяснение. Если вор похищает ваши вещи с изысканной улыбкой, уверениями в любви и выражением любезности, вы перенесете эту потерю гораздо легче, чем если кража будет сопряжена с оскорблениями. Примерно этот же вариант вы имеете в данном случае, только вместо вещей похищается такая эфемерная и неуловимая вещь, как ваша психическая энергия, тем более, что вместо нее вам тут же дают ее суррогатный заменитель в виде уверений в любви.
Что же вам делать в подобной ситуации? Если вы не хотите примириться с этой регулярно выплачиваемой психоэнергетической данью, в вашем распоряжении есть несколько методов защиты:
_ Постарайтесь внутренне настроиться на чувство самодостаточности. Поверьте - вы вправе вести себя с этим другом не так, как вы привыкли ранее, а так как вы хотите сейчас. Зарезервируйте себе право отказать в просьбах вашего друга, о чем бы он ни просил: о встрече, о времени, о сочувствии, о внимании, о каких-либо материально-финансовых одолжениях. Важно, чтобы вы настраивались не просто на отказ, а на ощущение права на личную свободу: "Хочу соглашусь, а хочу откажу. И при этом только я сам свой высший суд".
_ Когда отказываете в той просьбе, через которую обычно или в данный момент происходит съем энергии, пытайтесь делать это вежливо, но твердо. Может быть, одной-двух фраз будет навсегда достаточно.
_ Если ваш друг, не ожидавший такой перемены позиции, недоумевает, обижается и продолжает настаивать на своем, попробуйте вежливо объяснить ему, почему вы выбираете именно этот путь. Только принимайтесь за объяснения лишь в том случае, если уверены, что сможете сохранить твердую интонацию. В противном случае даже не приближайтесь к объяснениям и просто вежливо повторите формулу отказа. Если ваш друг - нормальный человек, просто в силу вашей слабости бессознательно привыкший к вампирическому стереотипу общения, и если он действительно хорошо к вам относится, тогда он, как бы ему ни ' было больно и неприятно ломать столь удобный для него контакт, попытается перестроиться и, может быть, начнет общаться с вами по-иному. Если же он законченный эгоист с вампирической энергетикой, тогда неизбежна ссора или даже разрыв, поскольку теперь вы ему не нужны.
_ Возможно, что ваш друг относится к разновидности чрезвычайно
прилипчивых и бессовестных вампиров, разрыв с которыми требует более сильнодействующих средств. Тогда займите прочную позицию отказа и подкрепите ее резкой формулой.
_ Если похищение энергии в вашем контакте происходит без явных просьб, на уровне чистой энергетики, тогда можете также выставить против вашего друга щит, мысленно окружив себя упругим непроницаемым экраном энергии, сквозь который не может проникнуть никакая сила.
_ Старайтесь чувствовать себя хозяином положения при любых видах общения. Тренируйтесь в устойчивости и защищенности со всеми, кто покушается на ваше время, свободу и энергию. Почувствуйте свое право не только отказывать в эгоистических и вампирических просьбах и претензиях, но и самому потребовать от вашего друга то, что вы считаете нужным и справедливым. По его реакции вы лучше поймете сущность его отношения к вам.
Притчи, легенды, истории, афоризмы.
Сказание о Шакунтале ("Мифы Древней Индии").
Душьянта, сын Илины, потомок Пуру в шестом поколении, был могущественным царем, владеющим обширной землею между четырех морей и многими островами в океане. В то время, когда он правил, на земле царили справедливость и благочестие. Индра посылал дожди в должные сроки, земля плодоносила, и подданные сына Илины наслаждались миром и благоденствием.
Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был любителем охотничьей забавы. Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса. От криков охотников, ржания коней, рева слонов и скрипа колес лес наполнился грохотом и треском, и тысячи диких животных - антилопы, львы, тигры, пантеры, медведи и многие другие - обратились в испуге в отчаянное бегство, а охотники преследовали их и поражали стрелами, дротиками, копьями и мечами.
Из этого леса, опустошив его, царь Душьянта со своей охотой двинулся в другой, затем - в третий. В третьем лесу, который он посетил, веял ветерок, приятно освежавший усталое тело охотника, на цветущих кустах и деревьях, наполнявших воздух чудесным благоуханием, пели сладкоголосые птицы, и над ветвями, гнущимися под тяжестью цветов и плодов, жужжали медоносные пчелы.
Царь остановил свое войско на опушке, а сам в сопровождении немногих приближенных вступил под сень леса, и, пробираясь по его тропам и полянам на своей колеснице, увидел в глубине леса, на берегу в прекрасной местности, восхищающей взоры, обитель отшельника. То была обитель мудреца Канвы, и царь Душьянта вошел в нее, чтобы воздать почести славному отпрыску рода Ангираса, оставив спутников своих за оградой.
Навстречу ему вышла из хижины девушка невиданной красоты. Почтительно поклонившись царю, она пригласила его сесть и оказала ему надлежащее гостеприимство: подала воды для омовения ног и поднесла почетный медвяный напиток, какой полагается гостю; а после спросила о его здоровье и о том, чем может она ему служить.
Царь узнал у нее, что святой отшельник Канва ушел ненадолго из дома, чтобы принести из леса плодов. И, восхищенный красотою девушки, Душьянта спросил ее: "Как имя твое, о прелестная дева? Как ты оказалась в этой обители, затерявшейся в лесной глуши?"- "Меня зовут Шакунтала,- отвечала ему юная отшельница.- Святой мудрец Канва - мой приемный отец". И она поведала ему о своем происхождении.
Царь Душьянта, воспламенившийся страстью, пожелал немедля взять
Шакунталу в жены по обычаю гандхарвов, согласно коему влюбленные соединяются по взаимному согласию, не ожидая решения родителей. Он предложил ей богатые дары, и он обещал ей все сокровища своего царства, если она согласится стать его женою. Шакунтала согласилась, но поставила условие: "Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство". Душьянта обещал ей это, и они сочетались браком согласно обычаям гандхарвов, не дожидаясь возвращения святого Канвы.
После этого царь Душьянта покинул Шакунталу и, прощаясь, обещал ей, что пришлет за нею свиту и войско и введет ее в свой дворец как царицу. Канва, вернувшись домой, узнал о случившемся и одобрил союз Шакунталы с потомком Пуру, предсказав им обоим многие годы благоденствия, а их сыну - великое могущество.
И когда пришло время, Шакунтала родила сына, блистательной красотой и величием подобного богам. Она назвала его Сарвадамана, Всеукрощающий. Уже с младенческих лет он проявлял необыкновенную силу и отвагу, забавляясь играми с дикими зверями в лесу, окружавшем обитель. Он гонял тигров, львов и слонов, вепрей и буйволов, ездил на них верхом и привязывал их к деревьям, росшим возле обители Канвы.
Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты. И однажды мудрый Канва сказал: "Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола". Он повелел своим-ученикам: "Сегодня же отправляйтесь в путь и проводите Шакунталу вместе с ее сыном в столицу Душьянты. Замужней женщине не подобает оставаться надолго в доме отца; это пагубно для ее доброго имени". И, повинуясь Канве, его ученики отправились вслед за Шакунталой и ее сыном в город Хастинапур, где правил могучий Душьянта.
Они прошли во дворец Душьянты и предстали перед царем. "Вот твой сын, государь,- сказала Шакунтала.- Настало время объявить его наследником престола. Вспомни о своем обещании". Но царь притворился, что не узнает Шакунталы. "Я не помню ни о каком обещании,- сказал он ей.¬Ступай прочь, отшельница, я не знаю тебя!" Услышав эти слова, Шакунтала замерла недвижно на месте, словно обратившаяся в камень. Вне себя от стыда и горя она обратила на царя гневный взор и сказала: "Достойна ли тебя эта ложь, государь? Ты отрекаешься от меня и от своего сына, но сердце твое знает истину, и знают ее солнце и луна, небо и земля, ветер и огонь, и боги Яма и Дхарма. Как решился на себя взять такой грех? Отец возрождается в своем сыне. Муравьи и те охраняют свое потомство. Как же ты, хранитель закона, отвергаешь своего сына? И ты не оказываешь должного почета мне, твоей жене, стоящей перед твоим троном; а жена - половина мужа, его лучший друг, его опора и счастье, и в беде, и дома, и в пути. Она не покидает мужа ни в этой жизни, ни после смерти. Рожденная апсарой Менакой в горной долине Хималая, я была покинута ею, словно чужое дитя, сразу после рождения. Какой грех совершила я в моем прежнем рождении, что моя мать покинула меня в младенчестве, а ныне супруг мой отрекся от меня и нашего сына?"
Но царь отвечал: "Я не знаю ни тебя, ни рожденного тобою сына! Женщины лживы от природы - все знают это. Никто не поверит твоим словам. Твоя мать, распутная Менака, породила тебя, плод греховной страсти, и ты, бесстыдная, вступила на путь греха. Говоришь со мною ты, как блудница. Уходи, покинь мои покои, лживая отшельница!"
Сдержав свой гнев, отвечала Шунтала: "Если ты гонишь меня, я уйду и вернусь в свою обитель, но сына, рожденного мною от тебя, я оставляю тебе. Ты не смеешь от него отказываться!" И она ушла.
Тогда раздался голос с неба: "Сын принадлежит отцу, который его породил. Это твой сын, о Душьянта. Вырасти его и воспитай! И пусть будет имя его Бхарата, Взращенный, ибо ты взрастишь его, следуя нашему велению!"

Услышав эти слова, царь, обрадованный, сказал своим приближенным: "Я ждал только этого голоса с неба. чтобы признать своего сына. Я знал, что это мой сын, но опасался, что мои подданные в том усомнятся и не признают его происхождения, если свидетельством тому будут только речи Шакунталы". И он принял сына и послал за Шакунталой, а когда она пришла, царь объяснил ей причину своего отрешения от истины и простил ей сказанное ею во гневе.
Душьянта объявил Бхарату наследником престола, как было то условлено. И когда могучий Бхарата взял в руки бразды правления, он победил всех соседних царей и стал властелином мира - чакравартином; и Канва был у него верховным жрецом. Бхарата стал основателем великого и славного рода Бхаратов, из которого произошли многие могущественные цари, подобные богам воители и герои. И он дал свое имя Бхаратаварше ¬стране. лежащей в середине вселенной.
Один Бог твой (Провозвестие Рамакришны).
Один Гуру давал такое наставление своему ученику "Один Бог твой, и больше никто не принадлежит тебе". Ученик ответил: "Но моя мать, моя жена, которая так заботится обо мне, которая так любит меня и так несчастна, когда не видит меня. ведь они же мои, разве нет?" Гуру отвечал: "В этом ты ошибаешься. Я покажу тебе, что никто из них в действительности HP любит тебя. Не верь ни на одну минуту, что твоя жена или мать пожертвуют жизнью за тебя. Можешь попробовать, и ты увидишь. Иди домой и притворись, что чувствуешь страшную боль, и я приду и покажу тебе, что дальше делать". Ученик сделал так, как ему было сказано. Позвали докторов, но ни один не мог принести ему облегчения. Его мать выражала сильнейшее горе и вздыхала. Жена и дети плакали. В этот момент вошел Санниази (Гуру). "Эта болезнь очень серьезного характера", сказал он. "Я не вижу никакого способа спасти больного, если только кто-нибудь не согласится отдать за него свою жизнь". При этих словах у них на лицах выразился ужас. Санниази же, обращаясь к старой матери больного, сказал: "Жить или умереть - не все ли равно для вас в вашем возрасте, если вы потеряете вашего сына, который кормит вас и всю семью. Если вы можете отдать вашу жизнь за него, то я могу спасти его. Если вы, мать, не можете принести этой жертвы, то кто еще на свете захочет это сделать?" Но старая женщина, запинаясь, говорила сквозь слезы: "Уважаемый отец, я готова сделать все, что вы не прикажете, чтобы спасти моего сына. Но как я покину маленьких детей? Это мое несчастье, дети стоят у меня на пути, я не могу согласиться".
Семеро братьев (Идрис Шах. "Путь суфиев").
Давным-давно жил на свете мудрый отец, у которого было семь сыновей. По мере того, как они подрастали, он учил их всему, чему мог, но не успел завершить их образование, как заметил нечто, поставившее вопрос их безопасности на первое место. Он понял, что на их страну грозит обрушиться катастрофа. Юноши были отчаянно храбрые, и он не мог полностью открыться им. Он знал, что если он скажет: "Надвигается катастрофа", они ответят: "Мы останемся здесь с тобой и будем противостоять ей".
Потому он сказал каждому сыну, что тот должен взять на себя определенную миссию и для исполнения ее тотчас же уехать. Первого сына он послал на север, второго - на юг, третьего - на запад, четвертого ¬на восток. Остальных трех сыновей он послал в неизвестных направлениях.
Как только сыновья ушли, отец, при помощи своего особого знания, перенесся в далекую страну и приступил к работе, которую ему пришлось прервать в связи с воспитанием своих сыновей.
Завершив выполнение своих миссий, четверо первых сыновей вернулись на
родину. Отец так рассчитал время, необходимое для исполнения порученных дел, чтобы они безопасно занимались ими вдалеке, пока возвращение домой не станет возможно.
В соответствии с данными указаниями сыновья вернулись на место, которое они знали юношами. Но теперь они не узнали друг друга. Каждый провозглашал себя сыном своего отца и отказывался верить другим. Время и климат, беды и привычки сделали свое дело, и облик братьев изменился.
Поскольку они были так сильно настроены друг против друга и каждый из них был склонен судить о других по их осанке, бороде, цвету кожи и манере речи - которые все изменились,- то в продолжение долгих месяцев ни один из братьев не позволял другому распечатать письмо, оставленное их общим отцом, в котором содержался ответ на возникшую проблему и напоминание об их обучении.
Отец предвидел это, такова была его мудрость. Он знал, что пока они не поймут, что очень сильно изменились, они не смогут учиться дальше. В данный момент положение таково, что двое из братьев признали друг друга, но лишь в порядке рабочей гипотезы. Они распечатали письмо. Они стараются переварить тот факт, что все, что они принимали за основу, на самом деле - в том виде, в каком они этим пользуются, - суть ничего не значащие внешние формы: что то, что в течение долгих лет они превозносили как краеугольный камень своей значительности, в действительности может оказаться тщеславными и очень уж бесполезными иллюзиями.
Два других брата, наблюдая за ними, недовольны тем, что они меняются в лучшую сторону вследствие своего опыта, и не собираются следовать их примеру.
Трое братьев, ушедших в неизвестных направлениях, еще не вернулись к месту встречи.
Что же касается первых четырех, пройдет некоторое время, прежде чем они в самом деле осознают, что именно средства, обеспечившие их выживание во время изгнания,- внешние атрибуты, которые они считают важными,- и являются преградами к их взаимопониманию. Все они еще далеки от истинного знания.
Из книги Носсрата Пезешкяна "Торговец и попугай".
...Измученный жизнью отец заботливо советует своему сыну: "Не слушай, о сын, того, что сказано в пословице, будто каждый цветок имеет свой аромат, и отрекись от желания наслаждаться одурманивающими цветами женской любви".
Сын возразил отцу: "Мой дорогой отец, ты никогда не замечал райского облика этих женщин. Твои очи не тонули в черноте их волос, твой взгляд не радовала родинка на их подбородке Разве ты испытал, что значит сидеть в углу, предаваясь своим мыслям, когда ты одурманен любовью, погружаться в сон, когда тебя сотрясают бурные фантазии".
Отец возразил сыну: "Дорогой сын, ты еще не знаешь, что такое стол без хлеба и пищи. Ты еще не испытал, что такое суровость жены, и не слышал плача своих детей. Ты не знаешь, что значит сидеть в углу погруженным в мысли и ждать прихода нежданных гостей, когда ты обременен долгами".
Иногда отчаяние дает нам шанс (Носсрат Пезешкян. "Торговец и попугай").
Расскажу вам, как один любящий человек страдал долгие годы от разлуки с возлюбленной и как его пожирал огонь этих мучений. Могучая сила любви лишила его сердце терпения, а тело его устало от жизни. Жизнь без любимой казалась ему пустой, лишенной смысла, и чем дальше, тем
больше он угасал. Сколько дней и бессонных ночей юноша провел в тревоге и тоске, с болью в сердце думая о ней. Он весь превратился в тень, раненное сердце - в горестный стон. Он готов был отдать тысячу жизней только за то, чтобы на один миг испытать упоение от ее присутствия. Но ему это не было суждено. Ни один врач не мог исцелить больного, а друзья стали избегать его. У врачей нет средств, чтобы излечить от любви, только прикосновение руки возлюбленной смогло бы ему помочь.
В конце концов древо его тоски породило плод отчаяния, а пламя его надежды погасло, превратившись в пепел. И вот однажды вечером несчастный влюбленный, уставший от жизни, покинул свой дом и отправился в путь. Вдруг он заметил, что его догоняет ночная стража. Он попытался спастись бегством, но стражники преследовали его по пятам, их становилось все больше и больше, и наконец все пути для спасения были отрезаны. В отчаянии он простонал: "Все ясно, стража ¬это Израиль, мой ангел смерти, он спешит поймать меня, это палач, который вот-вот схватит меня". Измученный, едва чувствуя под собой ноги, с бьющимся сердцем он подбежал к стене, окружавшей сад, и с великим трудом взобрался на нее. Оказавшись наверху , он увидел ее головокружительную высоту, но, забыв об опасности, бросился вниз, в сад.
И какое же зрелище предстало его взору! Там была его возлюбленная с лампой в руке. Она искала потерянное кольцо. И когда он, потерявший свое сердце, увидел ту, которая похитила его, вздох облегчения вырвался из груди юноши, и он воскликнул, подняв руки к небу: "О господи, пошли моим преследователям славу, богатство и долгую жизнь, потому что теперь я понял, что стража была для меня ангелом Габриэлем, который вел меня; или Израфилем, ангелом жизни, который мне, измученному, придавал свежие силы".
Этот человек был прав, ибо сколько справедливости и милосердия скрывалось за кажущейся жестокостью стражи! Преследуя его, она привела страждущего в пустыне страдания к морю любви и развеяла мрак разлуки светом свидания. Она направила томившегося в одиночестве в сад близости и страждущую душу к врачевателю сердца.
Если бы наш влюбленный знал наперед исход всего этого, он благословил бы стражу и молился за нее, поняв, что за ее непреклонностью скрывается справедливость; но так как он не предвидел конца, то стал жаловаться и плакать. Однако странствующие в садах познания видят уже конец в начале, мир в войне и приветливость в гневе.
Это состояние тех, кто находится в этой долине. Что же касается странников долин, расположенных выше, то они не делают различия между началом и концом, они не видят ни начала, ни конца. (Баха-Улла. Семь долин, с.20)






Источник: http://www.kluchnikov.ru
Категория: Ключников С.Ю. | Добавил: Админ (07 Января 2009)
Просмотров: 166 | Рейтинг: 0.0/0 |
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Форма входа
Поиск
WMLink
Поиск истины © 2019
Хостинг от uCoz