Место дианетики и сайентологии в схемах глобального рабовладения
А.В.: Виктор Алексеевич, до недавних пор таких слов как дианетика, сайентология
практически никто и не знал. Сегодня Вы вынесли эту проблематику в нашу радиопрограмму.
С чем это связано?
В.А.: Думаю, что наша программа, единственная в стране, которая уже почти в течение
года даёт систематизированную концептуально значимую информацию, формируя новую
кадровую базу, давая представление о принципах общественной безопасности. Те, кто
овладевает нашей школой управления, просто обязаны разобраться в существе интенсивно
развивающейся во всём мире и в России, в нашем городе сайентологической церкви и в
дианетике, как в её идейной основе. Их основоположником стал Лафайет Рон Хаббард; свою
активную деятельность он вёл с 1929 года и до своей кончины в 1986 году. Усилиями
сайентологической церкви на сегодня продано более 17 млн. экземпляров книги Р. Хаббарда
«Дианетика» на 21 языке мира. А общий тираж его более чем 800 работ уже превзошёл 100
миллионов экземпляров на 31 языке. Уже эти цифры говорят сами за себя. Идёт глобальная в
истории человечества разработка, и мы должны понимать её суть. Имеет она свои прикладные
значения и в нашей стране.
Наиболее ярким представителем сайентологов в России является бывший Премьер С.В.
Кириенко. Именно благодаря этой школе, он без капли смущения, с невинной улыбкой на лице
завершил умело организованную финансовыми кланами Запада операцию по ограблению
народов России под кодовым названием «Дефолт». Для знахарей Запада недопустимо пятнать Виктор Алексеевич Ефимов: «Прозрение» 80
такими событиями биографию троцкистского зубра Примакова Е.М., он был своевременно
выведен из игры. В ходе глобального сценария финансовые кланы Запада на каждый ввезённый
в Россию доллар получили по 3-4 доллара дохода через госпирамиды ГКО. Августовский 1998
года дефолт убрал все концы в воду.
А.В.: Православная церковь классифицирует сайентологию исключительно как сатанизм.
Как Вы относитесь к бытующим в обществе мнениям по этой проблематике?
В.А.: Прежде всего я хотел бы отметить, что позиция церкви в этом вопросе далека от
повсеместной поддержки. И это не смотря на то, что Православие претендует сегодня не просто
на роль главной религии, но скорее уже на роль государственной идеологии постсоветской
России. Представители библейских культов на уровне лозунгов и эмоций действительно
обвиняют саентологическую церковь в сатанизме, но их позиция до удивительного примитивна,
грешит недосказанностью. С наших позиций становится очевидным, что это не более чем
жёсткая борьба с конкурирующей фирмой за подконтрольную паству и за финансовые потоки.
Невольно возникает вопрос: «А судьи кто»? Если церковь противодействует сайентологии из
любви к ближнему, то, может быть, проще с себя начать? Известно, что к роковому 1998 году
Русская православная церковь стала одним из крупнейших поставщиков в Россию табачных
изделий и алкоголя. Не случайно в народе, да и в «Московском комсомольце» митрополита
Кирилла давно переименовали в митрополита Куриллу. Детали этого церковного
алкогольно-табачного сатанизма, реально выкосившего уже добрую половину генофонда
России изложены, к примеру, в статье «Церковь диктует волю государству» (Новая газета № 25,
1998 г.). На сайте Агентства Русской информации (www.ari.ru) в материале «Патриарха
Алексия потрясло видение Феодосия Печерского» (01.11.2002) утверждается, что «Алексий,
несмотря на свой высокий сан, воспринимает религию скорее как традицию и ритуал, нежели
на самом деле хоть во что-то верит». Патриарх жил и возвышался вместе с преступным
режимом, выступал как его надёжная опора. Все эти детали я привожу для того, что бы мы
могли понять мотивы церкви, порицающей сайентологию. Они не связаны с заботой о благе
народа.
Наряду с оценками церкви имеется масса свидетельств тех, кому дианетика серьёзным
образом помогла измениться к лучшему, избавиться от тяги к наркотикам, выйти из алгоритмов
преступного образа жизни, и это реальные факты.
А.В.: Виктор Алексеевич, судя по Вашему упоминанию миссии С.В. Кириенко, Вы вряд
ли намерены организовать программу в поддержку сайентологии. Так в чём же тогда состоит
суть концептуального взгляда на её место и функции в культуре человечества?
В.А.: Главное для нас состоит в том, что дианетика, претендующая на реализацию
методики духовного исцеления, исключает для себя рассмотрение глобальной социологии,
истории человечества. При этом по умолчанию предполагается, что исторический процесс не
управляем людьми и глобальная история как бы идёт-бредёт сама собой. Мы же, в противовес
этой школе, считаем, что последние три тысячи лет на Земле прослеживается целенаправленная
тенденция к построению наряжаемого в самые разные маскарадные костюмы,
завуалированного рабства. Реализуется оно заправилами глобальной политики через
библейскую доктрину Второзакония-Исаии, а христианство до последнего времени успешно
выполняло функцию инструмента реализации этого “элитарно”-невольничьего мироустройства.
Но только до последнего времени. Сейчас, по мнению основоположников дианетики, оно не
справляется с этой миссией. Абсурдность и злонамеренность нынешнего исторического
христианства стала слишком очевидной даже на бытовом уровне, не говоря уже о серьёзной
аналитике. Оно на 180? разошлось с учением самого Христа. На спекуляциях с его именем
льются реки слёз и крови и сопряжённые с ними реки денег и золота, сопровождается всё это
растлением человечества. Чего только стоит гомосексуализм и педофилия американских, с
позволения сказать, «священнослужителей».
Поэтому нельзя не согласиться с обоснованностью разоблачения дианетикой
несостоятельности библейской церковной иерархии всех мастей и оттенков. Однако наши
мировоззренческие мотивы этой критики принципиально иные. Для дианетики библейская
культура плоха, поскольку она не позволяет на современном этапе реализовать достаточно
эффективные и устойчивые схемы рабовладения, против которого сайентологическая церковь Виктор Алексеевич Ефимов: «Прозрение» 81
ничего не имеет. Она лишь предлагает себя вместо изрядно поистрепавшегося библейского
инструментария. Причём этот процесс идёт практически во всех странах мира. Именно поэтому
сайентологию и ненавидят иерархии всех без исключения библейских культов, ведь за всю
историю библейской культуры у них впервые появилась реальная конкурирующая фирма.
Мы же не приемлем библейскую культуру и основанное на ней нынешнее
мироустройство в принципе, поскольку они привели человечество в режим завуалированного
изощрённого рабовладения. И мы, в отличие от дианетиков, предлагаем миру не новый
инструмент рабовладения для знахарей и их подручных из числа золотого миллиарда, а
Концепцию безопасности большинства живущих на Земле, с исключением всех видов
рабовладения. Единство человечества может базироваться на любви и нравственности;
дианетика же предпочитает обеспечивать его в той же системе господства железа и крови, но
уже не на базе единой идеологии, а на базе единства типа строя психики, единой психической
культуры общества. Образно отразил эти два принципиально разных подхода к единению
человечества Ф.И. Тютчев в своём произведении, которое он назвал «Два единства».
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льётся через край, и Запад тонет в ней.
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши!
Славянский мир, сомкнись тесней…
«Единство, — возвестил оракул наших дней, -
Быть может спаяно железом лишь и кровью…»
Но мы попробуем спаять его любовью, -
А там увидим, что прочней…
А.В.: Вы говорите о необходимости противостоять рабовладению, но насколько уместна
такая терминология, ведь времена рабства — это далёкое прошлое?
В.А.: Для нас на первом плане стоит суть самого явления, а не конкретно-историческая
форма его проявления. Суть рабовладения состоит в прямом подавлении или в извращении в
обход сознания свободы воли людей, их целевых установок, в навязывании порочных
алгоритмов и средств достижения их собственных целей. Человек превращается в орудие в
чужих руках. Получение этого результата с целью рабовладения с помощью цепей и кнута —
не самый лёгкий и не самый безопасный вариант для самих рабовладельцев. Конечно, удобнее
было бы в нужном направлении перестроить мозг и психику человека. Такими методиками,
способами биополевого воздействия на подконтрольную паству владели знахари
предшествовавшей нам цивилизации «Атлантида», мечты об этом вынашивали гитлеровцы, они
нашли своё отражение в фильме «Мёртвый сезон».
Для введения основной массы населения в рабское состояние из истории известны три
взаимодополняющих друг друга инструмента.
1. Принуждение грубой силой или угрозой её применения.
2. Финансово-олигархическая зависимость, мафиозно-банковская ростовщическая кабала.
3. Рабство в обход сознания, на основе личной идейной убежденности: бездумные
фанатики по Гитлеру, 300 миллионов «маленьких людей» в Индии и т.п.
Так что человек, внешне свободный от атрибутов рабства древности, остаётся по своей
сути рабом при полной зависимости от источника финансирования или веры в справедливость
идей, которые в действительности ведут к закабалению его рода, к подрыву его родовой
генетики.
А.В.: После уточнения Ваших взглядов на миссию учения Хаббарда и его последователей
хотелось бы перейти непосредственно к его сути, к содержательной стороне.
В.А.: Я думаю, что правильнее будет обратиться к определению, которое даёт сам Р.
Хаббард: «Дианетика, методика духовного исцеления: наиболее действенное учение о разуме.
Слово Дианетика означает „посредством разума“. Происходит „dia“ — „через“ и „nous“ —
„душа“, „разум“. Более развёрнутое понимание этого слава — „то, как разум влияет на тело“
(„Дианетика“, Глоссарий, с 515). Р. Хаббард выставил определённые требования к нормальной
по его понятиям психике индивида. Эта норма в его учении определяется субъективно с его Виктор Алексеевич Ефимов: «Прозрение» 82
личных нравственных позиций. Далее он разработал и теоретически описал практическую
процедуру, позволяющую привести к этой норме психику любого человека, которая при его
стихийном развитии в нынешней информационной среде очень далека от совершенства по
нормам Р. Хаббарда. Поскольку стихийно сложившаяся психика действительно порождает
массу проблем для её носителей, то попытка избавиться от этих проблем и ведёт их в центры
сайентологической церкви, где им оказывают помощь на основе дианетических процедур. В
Дианетике человек в его оптимальном состоянии называется клиром, а процедура его
приведения в это состояние — клированием. После клирования человек осуществляет с
позиции Дианетики наилучшее управление как физиологией организма, так и
обстоятельствами, порождаемыми человеком-клиром в общественной жизни. При этом суть
такой психической установки сводится к умению встроиться в функционирующую
общественную систему вне зависимости от доминирующей в ней идеологии и нравственности.
Дианетика исходит из того, что человек — хороший по своей природе, что основные цели
разума, как и человеческой натуры направлены на созидание и благо. Отход от этих установок
связан с искажениями, с аберрациями его психики. Причиной аберраций являются так
называемые „инграммы“, получаемые человеком в обход сознания, в состоянии
бессознательности. В ходе клирования как раз и идёт выявление самых главных
первоначальных инграмм и их нейтрализация. Сама терапия сводится к беседе двух людей по
определённым алгоритмам и правилам, которая называется одитингом. Недовольство многих
дианетикой и сайентологией как раз и является прямым свидетельством того, что дело Р.
Хаббарда даёт серьезные результаты и не осталось без общественно значимых последствий.
А.В.: А как сайентология относится к идеологическим разногласиям в обществе, к какой
идеологии она тяготеет?
В.А.: Р. Хаббард жёстко декларирует «безразличие сайентологии к идеологической
борьбе». С точки зрения сайентологии, антагонизмы идеологий вызваны инграммами в психике
их основателей и не имеют никакого значения в обществе клиров, свободных от инграмм. Клир,
по их мнению, способен взять из любой идеологии то, что в данных условиях соответствует
ситуации наилучшим образом. В своей официальной литературе сайентологическая церковь
говорит о достижении ими некоего предела мечтаний диссидентов советского прошлого, о
полной свободе от идеологий. Однако иллюзия идеологической свободы рассыпается, когда
начинаешь понимать, что фактически мы имеем дело с жёстким разделением мира на
идеологии двух типов: поддерживающих действия, совместимые со строем психики «клир» и
не согласных с такими действиями. При распространении дианетики и сайентологии,
идеологии, мнения и действия, неприемлемые хозяевам сайентологии, просто уйдут с
политической арены, как неприемлемые для психики доминирующих новых управленцев.
Корпорация таких управленцев с более совершенной личностной культурой способна в
отсутствие внятной концепции и провозглашённых нравственных норм употребить своё умение
для установления более тонкой и изощрённой системы рабовладения, чем та, которую
обеспечивали тоталитарные идеологии, исчерпавшие себя к нашему времени. Этому же
способствует и то обстоятельство, что сайентологическая церковь — это единственная массовая
организация, которая целенаправленно учит своих последователей теории и практике
управления. Этим не занимаются ни марксистские троцкисты, ни буржуазные демократы, ни
псевдопатриотическая тусовка современности.
Всему стаду прежней политической “элиты”, лидеры которой заседают в нынешней Думе,
в зарубежных парламентах и занимаются политической трескотнёй в СМИ, уже отказано на
надгосударственном уровне глобального управления в дальнейшем сохранении их
“элитарного” статуса. Прежняя “элита” не сможет противостоять новой стратегии выпаса
толпы на основе дианетики и сайентологии. В своё время Р. Киплинг отметил: «Нет хуже
работы — пасти дураков». Однако глобальное рабовладение похоже сохраняет ставку на эту
неблагодарную, порочную алгоритмику толпо-“элитаризма”. Ставка эта в корне ошибочна в
новой логике социального поведения, о чём подробно говорилось в наших предыдущих
передачах. Будущее человечества — в переходе на управление по Концепции общественной
безопасности «Мёртвая Вода». Более глубокий анализ учения Р. Хаббарда можно почерпнуть
из работы Внутреннего Предиктора СССР «Приди на помощь моему неверью».
|
Главная 
